看B站，里面播放到杜牧的《山行》，写的是“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”。

    弹幕里有人说：“我记得我们上学的时候，教材不是这么写的吧，是白云深处……”。

    “我们就是这个生……”

    我记得当年，学的就是白云深处，怎么现在变成白云生处了？

    其实，“生”还是“深”，都有出处，两者韵味不同，各有千秋。如果真要分个谁是谁非，怕是只有杜牧才能知晓。

    云浅云深，给人的感觉是不一样的，白云堆积，一层层，那便是所谓的“云深”了；天边云远，看上去仿佛冬天街道上行人呼出的白气，这就是“云浅”。

    云深，配上后文的“枫林晚”，多了一分沧桑。白云深处的人家——有可能是哪个隐士高人，不问世事，他年岁已高，也可能指作者自己，欲逃离世俗，远遁山林。于是，他停下匆匆的脚步，看了一眼身边的枫叶，虽然晚秋微凉，万物即将凋零，枫叶更是红于二月红花。

    云生，配上后文的“二月花”，多了一分恬淡，给人以无限生机，《海贼王》里，有这样一个画面:香克斯将帽子戴在主角路飞头上，意味着一种传承。动画版在配图时，运用的背景，就让人感觉十分舒服，平静的海面，浮云如烟，仿佛那云是从海上生出来的。

    云生就是如此，虽然枫林晚，但却别有一番生机。人生旅途，总是是从一个平原到另一个平原。对前一段人生旅途虽然眷恋，但白云生处，却另有人家，他恬静自然，觉得枫叶要红于二月红花。

    其实，古来文章，书写成文之时，便已出现歧义了，文字虽然是成书的载体，却是死的，为了赋予他们生机，每一个汉字便拥有多种多样的不同解释。

    古诗尤为如此，印象最深的，莫过于小扣柴扉久不开。家中有本《千家诗》，里面写的是“十扣柴扉九不开。”

    他说：有的版本“十”字作“小”，“九”字作“久”，按诗意无屡次去都不开门的意思，似以暂从作“小”作“久”之说较佳。小，小心恭谨之貌。

    现代人整理古人诗文，虽说客观，却也参了一些主观喜好。

    记得朱光潜曾经说过关于“推敲”的故事。

    他说：“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的，于今他推。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍。他也自有一副胸襟气度。

    “敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟，打破了沉寂，也似乎频添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。

    不过，对于应试教育来讲，遵从课本上的知识，应该是一种十分明智的选择，没必要深究谁是谁非。换句话说来，读诗，有的时候真需要一点“不求甚解”。

    诗词说的是人心中想，但其描述的内容，却因人而异。

    有时候，读一些诗，只理解其中表层含义，若说内里的深层含义，其实是需一些时间的。当那一刻到来，古诗便直透人心，让你觉得，原来你所见的、所感叹的、千年之前已有人说。你与他虽未相识，相隔千年，却藉由古诗，隔世重逢。