编者按

    书香润泽心灵，阅读丰富人生。为营造全院干警多读书、爱读书、善读书、读好书的浓厚学习氛围，为干警搭建学习交流的平台，打造“书香型法院”，龙沙区法院以党建为引领，加强队伍建设，成立了“广乔学社”，建立起广大干警的精神文化家园。广乔学社美文系列的文章均出自干警的亲身感悟，敬请广大读者品鉴。

    《兰 亭》

    1600多年前会稽山阴的那次聚会，可谓流芳千古的文人雅集。它不仅成就了稀世之宝“天下第一行书”兰亭序，还催生出各种兰亭文化。从那时起，作为中国文人的一个精神符号，文学字典里、文化圈子内，风雅之人所言、所记、所谈再离不开“兰亭”二字。    

    书圣的这篇文章可以用4个“大”字来概括，即大景致、大格局、大转折、大觉悟，试分述之。

    一、眼前有大景致

    群贤聚集之地有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，山水间是极适禅修的境地，该文似一首歌，让人想到《云水禅心》，“空山鸟语兮，人与白云栖，潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏”。该文又似一幅画，画中我们依稀看见了王籍的若耶溪、李白的敬亭山，看见了竹溪六逸和竹林七贤飘逸的身姿。

    二、胸中有大格局

    在“天朗气清，惠风和畅”的日子里，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”。天上人间，一仰一俯，寥寥数语，已将世间万物包藏襟怀之内，心游万仞，任性驰骋，尽显书圣气象。上述文字直接源于曹子建，后者在《洛神赋》中咏道，“俯则未察，仰以殊观”，王文完全是从此中化来。

    三、笔间有大转折

    正当大家“取诸怀抱”“放浪形骸”“欣于所遇，暂得于己，快然自足”之际，作者突然笔锋陡转，“不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，这种急转直下、由热到凉，如晴天霹雳般的变化让人猝不及防。少年不识愁滋味，待“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，右军作此序时年逾半百，自有过来人语。

    四、心里有大觉悟

    好了好了，好就是了。虽“世殊事异”，人生最后都是殊途同归，“所以兴怀，其致一也”，所谓“修短随化，终期于尽”，实为痛哉。至此，作者不再委婉矜持，直接道出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句唯物主义箴言。人生苦短，作为过客的我们，要于天地逆旅之间及时享乐，痛快行事，潇洒为人，不负平生。

    《赤 壁》

    苏东坡恐怕是古今文坛中最能“消费”赤壁故事的人了，其代表作前、后《赤壁赋》可谓是古文中精品中的精品，巅峰中的巅峰。《前赤壁赋》磅礴大气、开阔壮美，绝对称得上千古名篇；《后赤壁赋》则灵动活泼、妙趣横生，更多些人间烟火气。二者均是古文上乘之作，但就格调而言，《后赤壁赋》与《前赤壁赋》却不可同日而语。

    从叙事结构上看，《前赤壁赋》是由喜到悲再到喜，于逻辑上讲是一种情感的回归与理性的升华，把作者豁达豪迈的人生观、与天地相接、天人合一的气质状态抒发得淋漓尽致；《后赤壁赋》则是由喜至悲复转为惆怅，调子越来越低，情绪越来越差，让人沉浸在迷茫中无法解脱。作者于江中看到的孤鹤及梦见的道士很是说明问题，其与二者均无语言沟通，但彼此间却十分默契，颇有尽在不言中的意思。事实上，作者藉此表达的是一种空虚与伤感。

    所以说苏东坡的人格也有很大的双重性，既有“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的洒脱，也有“不思量，自难忘”的深深纠结和无奈，隐含着些许壮志未酬的遗憾。由斯可见，红尘之中，现实生活里没有尽如人意者，即便豁达如苏子般的人物亦在苦苦寻求心灵的解脱。如前所述，文中那只横江东来的大鹤表达的即是作者孤寂的心情，体现的是作者对心灵自由的向往，对闲云野鹤的羡慕。

    前、后《赤壁赋》都似与道家思想有关，前者开篇即提到羽化登仙，后者最后引出羽衣翩跹的道士，这些都不奇怪。从本质讲，人生的底蕴就是苍凉的，洒脱只是表象，最后都要归于空茫，这本是人类亘古不变的命运。如此，不论你是何等大贤、何般大才，都离不开这样灰色的宿命，是以苏子这两篇赋中，前者的积极向上与后者的消极颓废并不矛盾。

    编审｜王思蒙

    二审｜李雨潼

    三审｜侯  伟